جمال طالبی
چکیده
یضفی المکان الصوفی بوصفه إحدى مکوّنات السرد مسحة قدسیة على النصّ الروائی من خلال علاقته بالأفکار الصوفیة ودوره فی الثراء الدلالی والجمالی له، فلذلک یتجاوز المکان فی الروایة الصوفیة عن وصف الأبعاد الهندسیة لیصبح أیقونة لدلالات معرفیة صوفیة. یسرد الروائی فی روایة جبل قاف لعبد الإله بن عرفة سیرة محیی الدین بن عربی الذاتیة، فیواجه ...
بیشتر
یضفی المکان الصوفی بوصفه إحدى مکوّنات السرد مسحة قدسیة على النصّ الروائی من خلال علاقته بالأفکار الصوفیة ودوره فی الثراء الدلالی والجمالی له، فلذلک یتجاوز المکان فی الروایة الصوفیة عن وصف الأبعاد الهندسیة لیصبح أیقونة لدلالات معرفیة صوفیة. یسرد الروائی فی روایة جبل قاف لعبد الإله بن عرفة سیرة محیی الدین بن عربی الذاتیة، فیواجه القارئ بحضور مکثّف للمکان والفضاءات الصوفیة. فالأمکنة المستدعاة فی النصّ الروائی أضفت على مشاهد الروایة صورة من القداسة واللمحة الصوفیة وتحوّلت بحمولاتها الصوفیة إلى ملمح من ملامح الکشف والإشراق الروحی. وقفت هذه الدراسة بمنهجها السیمیائی والموضوعاتی عند مفهوم المکان الصوفی کمفهوم معرفی فی تفکیر واحد من أبرز أعلامه (محیی الدین بن عربی) من خلال استخراج المشاهد المکانیة الصوفیة فی روایة جبل قاف التی تتناول سیرته الذاتیة ورؤیته نحو المکان وما یرمز إلیه من دلالات صوفیة یکشف عنها السرد خاصة فی المشاهد الوصفیة لسوق مدینة مرسیة، وخزانة الکتب للسلطان، والمساجد کالمسجد الأقصى ومواقف أخرى مثل مشاهد الکشف والفتح والتجلی أو فی حدیثه عن المشرق والمغرب. تکمن أهمیة البحث فی وقوفه على تجربة عبد الإله بن عرفة کأحد أعلام الروایة العرفانیة فی المغرب العربی، ومحاولته تحیین التراث الإسلامی ضمن البنیة السردیة الحدیثة، ومعرفة القارئ بنوع جدید من الروایة. توصّلت الدراسة إلى أنّ روایة جبل قاف لعبد الإله بن عرفة تجربة روائیة تفاعلت مع الأبعاد الصوفیة بدءاً من العنوان حتّى نهایتها، فامتزج المکان فیه بالرؤیة الصوفیة من جهة، وارتبطت بالدلالات الرمزیة الصوفیة من جهة أخرى. کما کشفت الدراسة أنّ الروائی نظر إلى المکان نظرة صوفیة واعتبره مکوناً روحیاً، وطبّق رؤیته الصوفیة على المکان فی بناء المکان الروائی، وکلّ ذلک اقتبسه من تفکیر ابن عربی. وأخیراً حاول الروائی على أن یکون الفضاء الدینی فی روایته متین العلاقة بالعناصر السردیة الأخرى حیث تبعث فی النص وفق استراتیجیة محددة ودقیقة، وهو ما یکشف عن عبقریة الکاتب فی تجسیده للفضاء الدینی بکل أبعاده الهندسیة والروحیة.
