لتقنیة قناع الشخصیّة قیمة فنیّة کبیرة؛ فتُکسِب دینامیّتها الرمزیّة والدرامیّة فی الأدب العربیّ الحدیث لبنیة ألفاظ الشعر العربیّ دلالات موحیةً غنیّةً بالشحنات التعبیریّة الإبداعیّة الّتی تقدر باکتساح حدود خطابات مباشرة قریبة من الواقع الملموس علی بناء موقف جدید مرتبط بقیم الشاعر وتقالیده. هذا القناع بوصفه تکنیکاً أدبیّاً متطوّراً من استدعاء الشخصیّات، یحمل فی شعر سلیمان العیسی عدّة تعابیر ممنهجة متفاوتة ویجنح إلی التمازج بین ملابسات الزمنین الماضی والحاضر لیدفع الشاعر إلی التعبیر عن الصراعات والتحدیّات المعاصرة الغالبة علی عمق تجاربه ویفرضه علی ردود فعل مثیرة للخیال عن المواضیع الذاتیّة والاجتماعیّة فی أرجائه، طبعاً مع الاستعانة بتقنیات مستهدفة تجعل خطابه معزولاً عن مجرّد سرد الأحداث الماضیة واستحضار الشخصیّات المتتابعة علی طریقة وضعها فی شعره اسماً هامشیّاً عابراً، بل یتقنّع بقناع الشخصیّات المختلفة أو یسعی أن یدنو من قناعها لیقیم من خلاله علامات متقاربةً بین نفسه والشخصیّات المستحضرة وأیضاً بین ظروف مجتمعه وأحداث المجتمع الماضی آنذاک. تحاول هذه الدراسة بنهجها نهجاً وصفیّاً - تحلیلیّاً أن تستکشف الجوانب الفنیّة والدلالیّة من قناع الشخصیّات التراثیّة فی أعمال سلیمان العیسی الشعریة ووصلت فی حصیلتها إلی ألوان عدیدة من توظیف قناع هذه الشخصیّات الّتی تمتّ بصلة وطیدة بالشؤون الدینیّة، والأدبیّة، والتأریخیّة، والشعبیّة، ویحدّد الشاعر لجمیعها توظیفاً وأسلوباً خاصّاً یقدر ببساطة وسهولة أن یهدم جدار مسافات زمنیّة شاسعة سدّت بینه وبین الشخصیّات الأخری الّتی یستهدفها فی شعره. یدلّ قناع الشخصیات الدینیة فی شعره علی التزامه الوثیق بالقیم الإسلامیة السامیة، ویحظی قناع الشخصیّات الأدبیة فی شعره بمدی مشابهة مطلقة یراها بینه وبین الشاعر المستحضر. یستفید الشاعر من قناع الشخصیّات التأریخیة لیعتبر بالنصرة والهزیمة من مصیرها، وینوی مغامرات الشخصیّات الشعبیة لیکشف عن ظروف جدیدة تشغر منها حیاته الراهنة
ناصف، مصطفی. (لا تا). دراسة الأدب العربی. القاهرة: الدار القومیّة للطباعة والنشر.
بلاوی،رسول ومرضیة آباد.(2013).«استدعاء شخصیّة الإمام الحسین (ع) فی شعر یحیی السماوی».مجلّة الجمعیّة العلمیّة الإیرانیّة للغة العربیّة وآدابها. ع27. صص 16-1..Dor:1001.1.23456361.1435.9.27.1.0
پرچگانی، فاطمه. (1394). «استدعاء التراث فی مسرحیّة "عنترة بن شدّاد" لأبی خلیل القبانی». إضاءات نقدیة فی الأدبین العربی و الفارسی. س5. ع20. صص 69-53..Dor: 1001.1.22516573.1437.5.20.3.4
الجبوری، محمد عبد الرحمن؛ عادل کریم سالم وعصام عبد الأحد. (2009). «مستویات توظیف الموروث الشعبی فی العمل الفنیّ». مجلّة کلیة التربیة الإسلامیّة. ع25. صص 689-665.
حبیبی، علی اصغر وعبد الحمید احمدی. (1393). ثنائیة التوظیف لقناع المسیح (ع) فی شعر السیّاب». مجلّه زبان و ادبیات عربی. ش11. صص 172-147. .Doi:10.22067/jall.v6i11.43458
الدیک، إحسان. (2011). «رمزیّة القناع فی سربیة سمیح القاسم "کلمة الفقید فی مهرجان تأبینه"». مجلّة جامعة الأزهر. غزّة. م13. ع1. صص 834-805.
رستم پور ملکی، رقیة. (1386). «قناع امرئ القیس فی شعر عز الدین المناصرة». مجلّة الجمعیّة العلمیّة الإیرانیّة للغة العربیّة وآدبها. س3. ع7. صص 85-63. .Dor: 1001.1.23456361.1428.3.7.4.7
زاید، أمیرة عبد السلام. (2013). «التربیة وأسس بناء الإنسان فی الموروث الشعبی "کلیلة ودمنة أنموذجاً"». مجلة دراسات تربویّة ونفسیّة. ج28. ع78. صص 93-1.
السلطان، محمد فؤاد. (2010). «الرموز التأریخیّة والدینیّة والأسطوریّة فی شعر محمود درویش». مجلّة جامعة الأقصی. ج14. ع1. صص 36-1.
سلیمی، علی وپیمان صالحی. (1390). «بررسی تطبیقی اسطوره سندباد در شعر بدر شاکر السیاب و خلیل حاوی». مجلّه زبان و ادبیات عربی. ش4. صص 93-77.10.22067/jall.v3i4.9314 .Doi:
عبدی، صلاح الدین. (1430). «استدعاء التراث فی أدب زکریا تامر». مجلّة دراسات فی العلوم الإنسانیّة. ع16. صص 69-57.