دراسة مقارنة فی أیقونیة ولاأیقونیة آلیات التواصل فی روایتی "به هادس خوش آمدید" لبلقیس سلیمانی و "امرأة عند نقطة الصفر" لنوال السعداوی )لوحة الغلاف نموذجاً)

نوع مقاله : پژوهشی

نویسندگان

أکرم حبیبی بردبری ¹

حسین میرزایی نیا ²

¹ خریجة الدکتوراه فی فرع اللغة العربیة وآدابها من جامعة إصفهان، إیران

² أستاذ مشارک فی قسم اللغة العربیة وآدابها، کلیة اللغات الأجنبیة، جامعة إصفهان، إیران

https://doi.org/10.22067/jall.2026.93414.1540

چکیده

آلیات التواصل هی الأدوات التی یستثمرها الروائیون لإیصال أفکارهم ومفاهیم روایاتهم إلى القارئ، تعدّ لوحة الغلافحدىلیات التواصل فی الروایات، و تعتبر مفتاحا نقدیّا للولوج إلی النص الأدبی وکشف رموزه الغامضة ومجاهله العمیقة، فهو نص مختصر یلخص کلّ الوقائع والأحداث والقضایافی مجموعة من المفردات و الألوان و الرسوم، إذن یهدف هذا البحث إلى مقارنة سیمیائیة فی لوحة الغلاف-کآلیة من آلیات التواصل- فی روایتی "أهلاً بکم فی هادس" لبلقیس سلیمانی و "امرأة عند نقطة الصفر" لنوال السعداوی. تمّت الدراسة حسب العلامة الأیقونیة التی تعتبر إحدى العلامات السیمیائیة لدى بیرس، تدلّ هذه العلامة على علاقة المحاکاة والتشابه بین الدال والمدلول، کما اعتمد البحث على المنهج الوصفی والتحلیلی و المنهج المقارن الأمریکی فی دراسة لوحة الغلاف ومکوناته الجمّة من عنوان وألوان وأیقونة صورة، توصّل المقال فی نهایة المطاف إلى أنّ اختیار الغلافین لدى الروائیتین الإیرانیة والعربیة لم یکن مفاجأة، وإنّما کان مستهدفاً، وکانت اللوحتان أیقونتین أوحتا بمضامین الروایة. أصبح الغلاف فی هاتین الروایتین مفتاحاً مهماً فی تصویر النص وتأویله، مع أنّه فی الروایتین یحتوی علی الألوان والرسوم المختلفة، لکنّه فی الروایتین یکشف الستار عن موضوع واحد، ألّا وهو الذات الأنثویة المتألمة المکبوتة، فهناک علاقة وطیدة بین مکونات الغلاف فی الروایتین وهواجس المرأة، کما أنّ الغلاف لدی الکاتبتین أصبح آلیة ذات فاعلیةلإبراز مکامن وعی الذات الأنثویة وتضاریس کبتها ومصدر آلامها وأوجاعها النفسیّة والعاطفیة، سعت لوحة الغلاف فی الروایتین إلی التناغم والترابط بین سیطرة مخالب السلطة الأیدیولوجیة والثقافیة فی المجتمع الأبوی، وأصبح أداة ناقدة أمام نوامیس المجتمع الأبوی، هذه القوانین التی سجنت ذات المرأة من کل نواح، ومنعتها من الحرکة والتطور.
 
 

کلیدواژه‌ها

الأیقونة

آلیات التواصل

الغلاف

أهلاً بکم فی هادس

امرأة عند نقطة الصفر

موضوعات

• نقد ادبی

---

مراجع

1. أحمدی، بابک. (1393ه.ش). ساختار وتأویل متن. ط17.تهران: نشر مرکز.
2. آیت اللهی، حبیب الله. (1381ه.ش). مبانی رنگ ها وکاربرد آن. طهران:سمت.
3. برن، لوسیلا. (1390ه.ش). اسطوره های یونانی. تهران: نشر مرکز.
4. بنکراد، سعید. (2009). الصورة الإشهاریّة (آلیات الإقناع والدلالة). ط1. المرکز الثقافی العربی.
5. ثامر، فاضل. (2004). المقطوع والمسکوت عنه فی السرد لعربی. ط1. سوریة: دار المدى للثقافة والنشر.
6. الجبوری، محمد فلیج. (2013). الاتجاه السیمیائی فی نقد السرد العربی الحدیث. ط1. الجزائر العاصمة: منشورات ضفاف.
7. الحداوی، طالع. (2006). سیمیائیات التأویل: الإنتاج ومنطق الدلائل. ط1. المرکز الثقافی العربی.
8. الحدیثی، طلال. (2012). لغة الجسد وفلسفته فی التراث العربی. دمشق: دار العرب.
9. حلیفی، شعیب. (2005). هویة العلامات(فی العتبات و بناء التأویل). الدار البیضاء.
10. حمداوی، جمیل. (د.ت). مقاربة العنوان فی النص الروائی.
11. دولو دال، جیرار. (2004). السیمیائیات أو نظریة العلامات. ط1. سوریة: دار الحوار للنشر والتوزیع.
12. ژان، آلن گریرا. (1384). فرهنگ نمادها (اساطیر، ایما و اشاره، اشکال وقوالب). ترجمة سودابه فضایلی. جلد اول. ط1. تهران:جیحون.
13. السعداوی، نوال. (1957). امرأة عند نقطة الصفر. القاهرة: مدبولی.
14. سلیمانی، بلقیس. (1388ه.ش). به هادس خوش آمدید. تهران: نشر جشمه.
15. شوالیه، زان آلن برات. (1382ه.ش). فرهنگ نمادها (اساطیر و اشاره، اشکال و قوالب). ترجمه سودابه فضایلی. ط2، طهران: جیجون.
16. صادقی، لیلا. (1400ه.ش). نقد ادبی با رویکرد شناختی. المجلد الآول. ط1. طهران: لوکوس.
17. ـــــــــــــ . (1393ه.ش). نشانه شناسی ونقد ادبیات داستانی معاصر: نقد و بررسی آثار ابراهیم گلستان وجلال آل احمد. ط1. تهران: سخن.
18. صانع بور، مریم. (1391ه.ش). اسطوره شناسی یونانی ومدرنیته غربی. طهران: نشر پژوهشگاه علوم انسانی.
19. عبد القادر، رحیم. (2010). علم العنونة. ط1. دمشق: دار التکوی.
20. عبدالله العنزی، سعاد. (2010). صورة العنف السیاسی فی الروایة الجزائریّة المعاصرة. لبنان: دار الفراشة للطباعة والنشر.
21. عبید، محمد صابر. (2009). سیمیاء الخطاب الشعری من التشکیل إلى التأویل(قراءات فی قصائد من بلاد نرجس). ط1. عمان: دارمجدلاوی.
22. کلود، عبید. (2013). الألوان (دورها، تصنیفها، مصادرها، رمزیتها ودلالته). ط1. بیروت: مجد المؤسسة الجامعیّة للدراسات والنشر و التوزیع.
23. لوشر، ماکس. (1380ه.ش). روانشناسی رنگ ها. ط32. ترجمه ویدا آبی زاده. طهران: لیوسا.
24. مجموعة من المؤلفین. ( 1377ه.ش). لغت نامه دهخدا. ط2. طهران: نشر دانشکاه طهران.
25. هارتمن، تیلور. ( 1386ه.ش). روانشناسی رنگ شخصیّت(آبی، قرمز...). ترجمة جلیل الله فاروقی هندوالان وسعیده مظلومیان، مشهد: نی نکار.
26. آزاده، قادری (1400ه.ش).«بررسی روشمند ایدئولوژی در رمان جسر بنات یعقوب». زبان وادبیات عربی. دوره 13. شماره 27. صص:123-103. Doi:10.22067/jallv13.i4.-2112-1097
27. حمداوی، جمیل. (1997). «السیموطیقا والعنونة». مجلة عالم الفکر. صص 112-79. هادی، عباس؛ سناء. (2004). المقارنة الشعریّة: المتنبی أنموذجاً. أطروحة الدکتوراه. جامعة بغداد.کلیة الآداب.
28. دلشاد، شهرام. (1400ه.ش). «السرد البانورامی ومؤشراته فی روایة فرانکشتاین فی بغداد لأحمد سعداوی». اللغة العربیة و آدابها. السنة 14. العدد 28. صص 59-44. Doi:10.22.67/jallv14.i1.2012-1000
29. زغریت، خالد. (2005). «الأساس الواقعی لجمالیات اللون فی شعر الأغربة الجاهلین». مجلة حولیات التراث. العدد3. صص 81-67.
30. شاهین، شهناز. (1383ه.ش). «بررسی نماد رنگ در تئاتر و ادبیات و در آیین ملت ها». نشریه هنرهای زیبا. ش 18. صص 99-108.
31. Eco, Umberto. (1976). A Theory of Semiotics. Bloomington: Indiana University Press.