تابو ها مقولات و مفاهیمی است که به واسطه حرمت عرفی یا اجتماعی و دینی از ذکر یا استفاده آن میپرهیزند. این حرمت و ناخوشایندی تابوها، انسان را به پردازش مفاهیم ناخوشایند، زشت، خشن و گستاخانه، در قالبی زیبا، خوشایند و پسندیده و دور از صراحت لهجه سوق داده است که از این شیوه معناپردازی به حسن تعبیر یاد شده است.
مقوله حسن تعبیر از آغاز پژوهش های زبانی و ادبی در کانون توجه علمای زبان و منتقدان مسلمان قرار گرفت، به گونه ای که بیشتر آنان به معرفی و نام گذاری و تحلیل شیوهها و انگیزه ها و گستره معنایی این رفتار زبانی پرداختند. قدما در زمینه نام گذاری این شیوه معناپردازی، گاه برابرنهادهایی به کاربرده اند، مانند "التلطُّف"، و گاه از شیوه های ساخت حسن تعبیر، مانند " الکنایة" برای نام گذاری آن بهره جسته اند. حوزه معنایی حسن تعبیر در زبان عربی، امور جنسی، رخدادها و پدیده های ناگوار همچون مرگ، بیماری است. رعایت ادب و شرم، کاستن از بار منفی تعابیر صریح و تلطیف آن، بدبینی و ترس، نزاکت مداری، تفنن و نوجویی و تکریم وبزرگداشت، مهم ترین انگیزه های این رفتار زبانی را سامان می دهند. این نوشتار، به جایگاه مقوله "حسن تعبیر" در نقد ادبی، به بازشناسی این رفتار زبانی و انگیزه های کاربرد و شیوه های ساخت آن می پردازد و به فراخور مقام از دیدگاه های قدما نیز بهره خواهد جست.
کلیدواژهها: حسن تعبیر، تابو، رفتار زبانی، آشنایی زدایی.
دکتر نوروزی,دکتر نوروزی و عباس زاده,عباس زاده . (1389). حسن تعبیر در زبان وادبیات عربیشیوه ها و انگیزه ها. (e28548). زبان و ادبیات عربی, 2(3), e28548 doi: 10.22067/jall.v2i3.8979
MLA
دکتر نوروزی,دکتر نوروزی , و عباس زاده,عباس زاده . "حسن تعبیر در زبان وادبیات عربیشیوه ها و انگیزه ها" .e28548 , زبان و ادبیات عربی, 2, 3, 1389, e28548. doi: 10.22067/jall.v2i3.8979
HARVARD
دکتر نوروزی دکتر نوروزی, عباس زاده عباس زاده. (1389). 'حسن تعبیر در زبان وادبیات عربیشیوه ها و انگیزه ها', زبان و ادبیات عربی, 2(3), e28548. doi: 10.22067/jall.v2i3.8979
CHICAGO
دکتر نوروزی دکتر نوروزی و عباس زاده عباس زاده, "حسن تعبیر در زبان وادبیات عربیشیوه ها و انگیزه ها," زبان و ادبیات عربی, 2 3 (1389): e28548, doi: 10.22067/jall.v2i3.8979
VANCOUVER
دکتر نوروزی دکتر نوروزی, عباس زاده عباس زاده. حسن تعبیر در زبان وادبیات عربیشیوه ها و انگیزه ها. زبان و ادبیات عربی. 1389;2(3):e28548. doi: 10.22067/jall.v2i3.8979