توجهات الاغتراب فی شعر غازی القصیبی فی ضوء مقاربة أنتونی دیفیدز(المجموعة الشعریة الکاملة نموذجاً»

نوع مقاله : پژوهشی

نویسندگان

1 دکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها جامعة شهید تشمران أهواز، أهواز، إیران

2 أستاذ مساعد فی اللغة العربیة وآدابها بجامعة شهید تشمران أهواز، أهواز، إیران

چکیده
یُعد الاغتراب من أبرز الظواهر النفسیة والاجتماعیة التی هیمنت على واقع الإنسان المعاصر، حیث انعکس تأثیره فی شتى مناحی الحیاة، وبرز بقوة فی الإبداع الأدبی والشعری بوصفه مرآة صادقة للتحولات المجتمعیة. حیث سیطر مفهوم الاغتراب فی العصر الحدیث على حیاة الناس بکافة أشکالها، حتى عدّ من تحدیات عالمنا المتناحر. ویعدّ الاغتراب مفهوماً اجتماعیاً معقداً یستکشف الانفصال بین الفرد والمجتمع، وقد ظهرت هذه العزلة فی قوافی الشعراء وأوزانهم، إذ شکل الأدب فضاءً یعکس الاغتراب بآلیاته المتعددة وصوره المتناسقة، لأنه ربیب المجتمع ومرآته الصافیة، تنعکس فیه الظواهر والتحدیات الاجتماعیة وتشکل ثیماته ومدیاته الفنیة. وقد لفت الاغتراب انتباه العدید من العلماء والمفکرین عبر التاریخ، فکان أنتونی دیفیدز، عالم الاجتماع والأکادیمی فی الولایات المتحدة، أحد العلماء البارزین فی هذا المجال، وقد قام بخطوة میدانیة فی جامعة هارفارد لفکرة الاغتراب وأبعادها المختلفة، وصبّ دیفیدز جلّ اهتمامه على الهیاکل المجتمعیة التی تلعب دوراً هاماً فی الاغتراب. ومن هنا یحاول البحث أن یدرس الاغتراب فی شعر غازی القصیبی، مستخدماً مقاربة أنتونی دیفیدز والمنهج الوصفی التحلیلی. وتوصل البحث إلى أن جمیع محاور مقاربة أنتونی دیفیدز الخمسة کانت حاضرة فی أشعار غازی القصیبی وبنسب متفاوتة؛ وتظهر الأنانیة فی شعر القصیبی وکأنّه لم یکثرث بالألم العاطفی، ومتقوقع حول ذاته، یذکر جمیع تفاصیله الیومیة ویؤکد على انفصاله وبعده عن الآخرین، وتوظیفه لغة غامضة تبدو دلیلاً على انعدام الرغبة والتحقیق، وکأنّ ذاته تنتقل من مرحلة الاستقرار إلى مرحلة التشظی، وبات ینفصل عن ثقافة المجتمع. وکان التشاؤم ظاهراً فی صوره الشعریة القاتمة والمظلمة، وهو یوظف ثیمات فقدان الرضا والرغبات لینقل معاناة الإنسان العربی. وتناول القصیبی فی قصائده موضوع القلق من منظور شخصی، حیث یطرح تجاربه الذاتیة ومشاعره الداخلیة بطریقة صادقة وعمیقة. وتکرر الاستیاء وتکررت معه أسئلة الهویة الشخصیة والجماعیة، وهذا دلیل على التهمیش الثقافی والسیاسی والاجتماعی الذی صدّع ذات الشاعر وقهره.

کلیدواژه‌ها

موضوعات

 
1. إبراهیم، عبدالستار. (1983). العلاج النفسی الحدیث؛ قوة للإنسان. القاهرة: مکتبة مدبولی.
2. ابن منظور. (1995). لسان العرب. بیروت: مؤسسة الکتب الثقافیة.
3. آیتی، عبدالحمید. (1390). ترجمة معلقات سبع، الطبعة السابعة، تهران: سروش.
4. باشلار، غاستون. (1984). جمالیات المکان. ترجمة غالب هلسا. الطبعة الثانیة. بیروت: المؤسسة الجامعیة.
5. برکات، حلیم. (2006). الاغتراب فی الثقافة العربیة (متاهات الإنسان بین الحلم والواقع). بیروت: مرکز دراسات الوحدة العربیة.
6. بهاروند، ولی ومتقیان نیا، یوسف (2023). «تمظهرات الاغتراب فی روایة «أدرکها النسیان» لسناء شعلان بناءً على نظریة ملفین سیمون». دراسات فی السردانیة العربیة جامعة الخوارزمی الإیرانیة. العدد الرابع. ص 47-69.
http://san.khu.ac.ir/article-1-269-ar.html
7. پیرانی شال، علی وغلامی یلقون آقاج، علی حسین. (1391). «شکوه از شقاوت و فقر و ظلم و روزگار در شعر حافظ إبراهیم». مجلة علمی انجمن ایرانی زبان و ادبیات عربی. 8(24). ص 25-53.
https://sid.ir/paper/118823/fa
8. الجبوری، یحیی. (2008). الحنین والغربة فی شعر العربی؛ الحنین إلی الأوطان. عمان: مجدلاوی للنشر والتوزیع.
9. الشعراوی، ناهد. (2011). الاغتراب والحنین فی شعر مالک بن ریب التمیمی. القاهرة: دار المعرفة الجامعیة.
10. العبدی، مالک. (2024م). «تمثلات المعانی النفسیة عند دیک الجنّ الحمصی مقاربات دلالیة فی رائیته الشهیرة من منظور الآلیات التأویلیة». مجلة اللغة العربیة وآدابها.
doi: 10.22059/jal-lq.2023.355897.1321
11. الفیومی، محمد إبراهیم. (1998). ابن ماجه وفلسفة الاغتراب. بیروت: دارالجبل.
12. الفیومی، محمد إبراهیم. (1985). القلق الإنسانی، مصادره، تیاراته، علاج الدین له. الطبعة الثالثة. القاهرة: دار الفکر العربی.
13. قاروط، ماجد فارس. (2008). تجلیات اللون فی الشعر العربی الحدیث. الدوحة: وزارة الثقافة والتراث والفنون.
14. القصیبی، غازی. (1987). المجموعة الشعریة الکاملة، الطبعة الثانیة، جدة: مطبوعات تهامة.
15. لبدی، عبدالعزیز. (2005). القاموس الطبی العربی. بیروت: دار البشیر.
16. متقیان نیا، یوسف ونویدی، عبدالوحید. (1403). «تمظهرات الصراع الاجتماعی فی روایة «أدرکها النسیان» لسناء شعلان بناءً علی نظریة لویس کوزر». زبان و ادبیات عربی. 16(1). 21-37.
doi: 10.22067/jallv16.i1.2312-1354
17. مختار، أحمد. (1997). اللغة واللون. الطبعة الثانیة. القاهرة: عالم الکتب.
18. معلوف، لویس. (2000). المنجد فی اللغة العربیة المعاصرة. بیروت: دار المشرق.
19. موران، إدغار. (2009). النهج إنسانیة البشریة الهویة البشریة. ترجمة هناء صبحی. أبوظبی: هیئة أبوظبی للثقافة والتراث.
20. نافع، عبدالفتاح صالح. (1983). الصورة فی شعر بشار بن برد. عمان: دار الفکر للنشر والتوزیع.
21. نجاتی، داود وصاعدی احمد رضا. (2019م). «استلاب الهویة وتحدّیات استردادها فی روایة «حارث المیاه» لهدى برکات». مجلة اللغة العربیة وآدابها.
doi: 10.22059/jal-lq.2019.253140.804
22. نجم، خریستو. (1991). فی النقد الأدبی والتحلیل النفسی. بیروت: دار الجیل.
23. همتی، شهریار وبورحشمتی، حامد. (1400ش). «تقنیة قناع الشخصیات التراثیة وتوظیفه الدلالی فی شعر سلیمان العیسی». زبان و ادبیات عربی. السنة 14، العدد الأول، ص 1-17.
doi: 10,22067/jallv14.i66458
 
24. وائل برکات، وائل والسید غسّان. (1995). مقدمة فی المناهج النقدیة للتحلیل الأدبی. دمشق: لانا.
25. ویتج، آرنوف (1977). مقدمة فی علم النفس. ترجمة عزالدین الأشول. دار مکجدوهیل.
26. یگی، راحیل. (1395ش). از خودبیگانگی؛ جهت‌گیری‌های جدید در نظریه انتقادی. ترجمة أحمد تدین. تهران: منشورات دنیای اقتصاد.
27. Davids, A. (1955). Alienation, social appreception, and ego structure. Journal of Consulting Psychology, 19(1), 21.
28. Elkind, d (1967) Egocentrism in Adolescence, journal storage, Vol., No. 4(Dec., 1967), pp. -1034-1025 (10 pages).
 
ارسال نظر در مورد این مقاله
نام را وارد کنید.
نشانی پست الکترونیکی را به درستی وارد کنید.
وابستگی سازمانی را به درستی وارد کنید.
توضیحات را وارد کنید (حداقل 50 حرف)
CAPTCHA Image
شناسه امنیتی را به درستی وارد کنید.