زبان و ادبیات عربی

چکیده یُعَدُّ الشعر الفلسطینی أحد أهم الأدوات الثقافیة التی أسهمت فی الحفاظ على الهُویَّة الوطنیة، والتعبیر عن الوعی الجمعی فی مواجهة التحدیات السیاسیة، والاجتماعیة التی مرت بها فلسطین على مر العقود، ومن هذا المنطلق، یتناول هذا البحث تحلیل نص شعری معاصر بعنوان (القدس عاصمة السماء، القدس عاصمة الجذور) للشاعر عز الدین المناصرة، مع الترکیز على الأبعاد الدلالیة، واللغویة التی تعکس مکونات الهُویَّة الفلسطینیة، ومظاهر الصمود الثقافی والسیاسی. ینطلق البحث من فرضیة أساسة مفادها أنَّ النص الشعری لا یقتصر على البعد الجمالی فحسب، بل یتجاوز ذلک لیصبح أداة للتواصل الثقافی والسیاسی، بما یعکس الممارسات الاجتماعیة، والوجدان الجماعی، وهذا النص یسایر ذلک بما یتَّصل بالشعب الفلسطینی. اعتمد البحث على منهج تحلیلی یمزج بین النظریة الأدبیة، والتحلیل النصی، مستنداً إلى أسس تحلیل الخطاب النقدی، وأطر ثیون فان دایک فی دراسة التمثیل اللغوی للهُویَّة والمقاومة فی قصیدة المناصرة، وتتمثل أهمیة هذه الدراسة فی تقدیم رؤیة متکاملة تربط بین البنى النصیة للقصیدة، وسیاقها التاریخی والسیاسی، بشکلٍ یساعد فی فهم الآلیات التی یستخدمها الشاعر لإیصال رسائل الصمود والمقاومة من دون اللجوء إلى صیاغة مباشرة للنتائج، ویتضح من التحلیل أنَّ النص یعتمد على تراکیب لغویة متعددة، ومستویات دلالیة متشابکة، تسهم فی تعزیز صورة القدس، والهُویَّة الفلسطینیة بصفتها رموزاً مرکزیة، کما یبرز دور الشعر فی صیاغة وعی جماعی یعکس القیم الثقافیة والاجتماعیة والسیاسیة للمجتمع الفلسطینی. یهدف البحث إلى تقدیم إطار معرفی یوضح کیفیة إسهام الشعر المقاوم فی الحفاظ على الهویة، وتعزیز التواصل الثقافی، مع إبراز الإستراتیجیات الأدبیة التی تجعل النص الشعری منصة للتعبیر عن الانتماء، والصمود فی مواجهة التحدیات المختلفة.      

چکیده علم الأصوات من علوم العربیة التی لا یستغنى عنها، و قد ألف فیه العلماء و المحدثون و إن لم یظهر علماً مستقلاً کبقیة علوم اللغة؛ و لکن نجده کثیراً فی کتب اللغة، وکما هو معلوم فالقوانین الصوتیة ثابتة فی کتب اللغة هی التی تبین لنا کیفیة تفاعل الأصوات فیما بینها، وإذا نظرنا فی هذه الظاهرة فسنجد لها تفسیراً صوتیاً فی حدوث هذا التغیر قد خضع لطبیعة تکوین المخارج و الصفات التی تتحقق لهذه الأصوات، و الغایة من هذا البحث، هو تبیین أهمیة علم الأصوات و ثم الاتساق الصوتی کفرع منه فی الحصول المزید على التماسک النصی، فالانتساق الصوتی عملیة توزیعیة للعناصر الشکلیة الصوتیة فی مستوى الحرف واللفظة والترکیب، إنها خصیصة نصیة داخلیة تبقى کامنةً ریثما یأتی قارئ أو مستمع یحکم على هذه العناصر بالاتساق أولاً، وبالانسجام مع البنیة الکلیة للنص ثانیاً. أما أهمیة هذه الظاهرة و عدم وجود دراسة مدروسة فی هذا الموضوع قبل البحث الحاضر، من العوامل التی تستدعی إنجاز هذا البحث. و من هذا المنطلق یحاول البحث الإجابة على هذه الأسئلة: کیف یسهم الاتساق الصوتی فی بروز جمالیة اللفظیة و الدلالیة فی النص القرآنی؟ وما هی أنواع مظاهر الاتساق الصوتی فی النص القرآنی فی الجزء الثلاثین؟ یجری البحث على المنهج الوصفی التحلیلی و تدل النتائج الناتجة عن البحث أنّ الاتساق الصوتی عمل یساعد على تجنب الأسباب التی تؤدی إلى اللثغ فمن هذا المنطلق تؤثر على التماسک النصی تأثیرا کبیراً. والاتساق الصوتی یبرز جمالیة اللفظیة و الدلالیة فی الجزء الثلاثین من القرآن على أساس بنیوی. وتتجلى أهم مقوماته فی السجع والجناس والتنغیم، حیث یُظهر السجع تناسباً صوتیاً مع الأهوال فی التکویر، والکثرة فی الکوثر، والخفاء فی الناس، بینما یُسهم الجناس والتنغیم فی تجسید المشاهد وتعزیز التماسک الدلالی.

چکیده اللّامرکزیّة هی قدرة ذهنیة تسمح لعقل الطفل بالتحرر من الانتباه إلى ظاهرة معینة والترکیز على ظاهرة أخرى. هذه البنیة، والتی تعتبر رکیزة أساسیة فی أدب الأطفال، تلعب دورًا هامًا فی النمو المعرفی وتفتح آفاق عقول الأطفال. لذلک فهی تمهد الطریق للتفکیر الإبداعی وتشکل الأساس لتکوین هویة الأطفال وشخصیتهم. وتهدف هذه الدراسة إلى تحلیل استراتیجیات اللّامرکزیّة فی مجموعة «یُحکى أَنَّ» للکاتبة والقاصة اللبنانیة الشابة المعاصرة أمل ناصر. هذه المجموعة القصصیة تحتوی علی ثلاثة عشر حکایة قصیرة وهادفة للأطفال، وتستهدف من خلال أسلوبها الطفولی الوصول إلى عالمهم الذهنی. وتقوم أمل ناصر بتقدیم کل مفهوم جدید وحدیث بشکل سهل وسلس من خلال استخدام الاستعارات التی تتناسب مع إدراک الأطفال فی جمیع حکایات هذه المجموعة، مما یعکس ابتکارها الدائم. هدف هذا البحث النوعی هو اکتشاف البنى العمیقة لتقنیات اللّامرکزیّة المستخدمة فی هذه المجموعة القصصیة، وتحدید هدف الکاتبة فی استخدام أسالیب اللّامرکزیّة، والمبادرات التی تعرضها فی الحکایات بمساعدة هذه الأسالیب. واستخدمنا المنهج التفسیری-التجریدی لإیجاد إجابات للأسئلة. تُظهر نتائج هذا البحث أن أمل ناصر تستخدم دائمًا تقنیات اللّامرکزیّة بطریقة إبداعیة. فتارةً، تعمل على تبسیط المفاهیم المعقدة لتناسب فهم الأطفال من خلال استخدام هذه التقنیات، وتارةً أخرى، تجعل الأطفال مبدعین وباحثین ومتسائلین من خلال تطبیقها. ولتحقیق هذه الأهداف، تقوم الکاتبة بزرع الحقائق التی نواجهها فی المجتمع فی ذهن القارئ الصغیر بلغة رمزیة. أیضًا، أظهر هذا البحث أن معظم هذه الأسالیب تسبب نوعًا من اللّامرکزیّة لدى القارئ من خلال حرکة فی المسار السردی، وأن أسالیب التحوّل هی من بین الأسالیب الأکثر استخدامًا فی هذه المجموعة القصصیة، مما تتسبب فی انسیابیة ذهنیة لدى القارئ. وتُوفر هذه الانسیابیة فهمًا أعمق لتطور السرد فی القصة للقارئ، وتوجهه نحو الأهداف التی تسعى أمل ناصر لتحقیقها من خلال خلق الحکایات. من خلال التعمق فی الحکایات، تم اکتشاف أسلوبین هما «التحوّل مع خطأ فی الرؤیة» و«مفترق الانتظار»، حیث یمکن إضافة هذه الأسالیب الجدیدة إلى الأسالیب السابقة التی تتعلق باللّامرکزیّة.

چکیده یُعد الاغتراب من أبرز الظواهر النفسیة والاجتماعیة التی هیمنت على واقع الإنسان المعاصر، حیث انعکس تأثیره فی شتى مناحی الحیاة، وبرز بقوة فی الإبداع الأدبی والشعری بوصفه مرآة صادقة للتحولات المجتمعیة. حیث سیطر مفهوم الاغتراب فی العصر الحدیث على حیاة الناس بکافة أشکالها، حتى عدّ من تحدیات عالمنا المتناحر. ویعدّ الاغتراب مفهوماً اجتماعیاً معقداً یستکشف الانفصال بین الفرد والمجتمع، وقد ظهرت هذه العزلة فی قوافی الشعراء وأوزانهم، إذ شکل الأدب فضاءً یعکس الاغتراب بآلیاته المتعددة وصوره المتناسقة، لأنه ربیب المجتمع ومرآته الصافیة، تنعکس فیه الظواهر والتحدیات الاجتماعیة وتشکل ثیماته ومدیاته الفنیة. وقد لفت الاغتراب انتباه العدید من العلماء والمفکرین عبر التاریخ، فکان أنتونی دیفیدز، عالم الاجتماع والأکادیمی فی الولایات المتحدة، أحد العلماء البارزین فی هذا المجال، وقد قام بخطوة میدانیة فی جامعة هارفارد لفکرة الاغتراب وأبعادها المختلفة، وصبّ دیفیدز جلّ اهتمامه على الهیاکل المجتمعیة التی تلعب دوراً هاماً فی الاغتراب. ومن هنا یحاول البحث أن یدرس الاغتراب فی شعر غازی القصیبی، مستخدماً مقاربة أنتونی دیفیدز والمنهج الوصفی التحلیلی. وتوصل البحث إلى أن جمیع محاور مقاربة أنتونی دیفیدز الخمسة کانت حاضرة فی أشعار غازی القصیبی وبنسب متفاوتة؛ وتظهر الأنانیة فی شعر القصیبی وکأنّه لم یکثرث بالألم العاطفی، ومتقوقع حول ذاته، یذکر جمیع تفاصیله الیومیة ویؤکد على انفصاله وبعده عن الآخرین، وتوظیفه لغة غامضة تبدو دلیلاً على انعدام الرغبة والتحقیق، وکأنّ ذاته تنتقل من مرحلة الاستقرار إلى مرحلة التشظی، وبات ینفصل عن ثقافة المجتمع. وکان التشاؤم ظاهراً فی صوره الشعریة القاتمة والمظلمة، وهو یوظف ثیمات فقدان الرضا والرغبات لینقل معاناة الإنسان العربی. وتناول القصیبی فی قصائده موضوع القلق من منظور شخصی، حیث یطرح تجاربه الذاتیة ومشاعره الداخلیة بطریقة صادقة وعمیقة. وتکرر الاستیاء وتکررت معه أسئلة الهویة الشخصیة والجماعیة، وهذا دلیل على التهمیش الثقافی والسیاسی والاجتماعی الذی صدّع ذات الشاعر وقهره.

چکیده تعتبر الخطبة الفدکیة من أهم ذخائر تراث أهل البیت (ع) فی العصر الإسلامی التی دافعت فیها فاطمة الزهراء (س) عن حقوقها المغتصبة. إنّ هذه الخطبة الاعتراضیة قد انطوت علی کنهها من الأمور الکامنة کالدفاع عن الإمامة، والتراث النبویّ، وأولویة أهل البیت (ع). لقد بیّنت الزهراء (س) فی هذه الخطبة الرصینة دعائم الإسلام المحمدی الأصیل الذی جاء به أبوها سید المرسلین (ص). فحاولت فی تکوین بنیة الخطبة وإطارها الإفادة من أصغر الجزئیات الإیقاعیة والدلالیة والترکیبیة وأدقّها بغیة إثراء دلالات النص وبیان ما یختلج فی صدرها من مشاعر الحزن والمأساة التی تعرضت لها بعد وفاة أبیها (ص) فی تلک الأوضاع المأساویّة جراء مصادرة «فدک». یتناول المقال دراسة أسلوبیّة للخطبة الفدکیة الشهیرة بغیةَ الکشف عن هیکلها البنائی وملامح من جمالیاتها الفنیّة. ومنهج البحث هو المنهج الأسلوبی القائم على دراسة نصّ الخطبة واستخراج أسراره وجمالیّاته، مرتکزاً على طبیعة النصّ من حیث تکوینه الخاص وإمکاناته الفنیّة والأسلوبیّة. إذن فیهدف المقال إلی دراسة فکرة الزهراء (س) حیال هذه الخطبة ولمحات من خصائصها الفنیّة والأسلوبیة کما تکشف لنا عن حقوق بنت النبیّ المغتصبة فی تلک الساعات الأولی من ارتحال النبی (ص) حیث لم یندمل الجرح بعد. ومن النتائج التی توصّل إلیها المقال أنّ فاطمة الزهراء (س) وظّفت الجمل الفعلیة والاسمیة فی خطابها الحجاجی، لکنّها اتکأت فی الغالب الأعمّ علی الجملات الفعلیة، حیث إنّه بلغ عدد الجمل الفعلیة من الخطبة 318 جملة، فی حین لم تشکل الجمل الاسمیة إلاّ 126 جملة. کما أنها مالت الأکثر إلى توظیف الأفعال الماضیة بنسبة ما یقارب (73/60%) فی النصّ؛ حیث لجأت إلی منهج استعادی واستذکاری خاص یتطلع إلى الوراء لهذه الخطبة؛ إذ إنّ الخطبة استوعبت مجموعة ضخمة من الأفعال الماضیة التی انقضت أیامها غالباً بدلالتها النحویة اللغویة. ولاشک أنّ هذا التوظیف البارز للجمل الفعلیة جاء متناسباً لغرض الخطبة والجو العام الذی سیطر علیها، وهو الوعظ، والإرشاد، والاعتراض والاحتجاج بالبراهین القرآنیة.

چکیده یُعدّ الخطاب الإعلامی السیاسی لقناة «العالم» الإخباریة أحد أشکال الخطاب الإعلامی التی تتسم بتعدد استراتیجیاتها الدلالیة والأیدیولوجیة، خاصة فی ضوء النظریة الاجتماعیة المعرفیة التی قدمها فان دایک بوصفها إحدى أبرز المقاربات فی تحلیل الخطاب النقدی، إذ یُنظر إلى الخطاب الإعلامی بوصفه ممارسة تواصلیة تتجاوز مجرد نقل المعلومات والأحداث، فهو یُسهم فی توجیه انتباه المتلقی وتشکیل أنماط التلقی وإدراک الجمهور، وتهیئته لتقبّل الأیدیولوجیات التی تتبناها الوسیلة الإعلامیة. وتتمیز النصوص الإعلامیة بدرجة عالیة من التعقید، حیث تجمع بین الرسائل الصریحة والضمنیة التی تُبنى عبر آلیات لغویة دقیقة، وفی هذا السیاق تتناول الدراسة تحلیل خطاب قناة «العالم» فی ضوء نموذج «المربع الأیدیولوجی» لفان دایک، مع الترکیز على دور التقنیات اللغویة فی إنتاج المعنى وتشکیل تمثلات «الذات» و«الآخر». وتنطلق الدراسة من فرضیة أن الخطاب الإعلامی لیس محایداً، بل ممارسة أیدیولوجیة تقوم على أربع استراتیجیات: إبراز إیجابیات الذات، وتضخیم سلبیات الآخر، وتهمیش سلبیات الذات، وتهمیش إیجابیات الآخر. وقد اعتمد البحث المنهج الوصفی التحلیلی على عینة قصدیة من تغطیات القناة خلال الفترة من ینایر إلى نوفمبر 2024، وأظهرت النتائج أن القناة توظف تقنیات لغویة متنوعة: الجمل الاسمیة، وأدوات التوکید والنفی، والتقدیم والتأخیر، واللغة التصویریة، والفعل المضارع، وذلک لبناء خطاب ذی حمولة أیدیولوجیة تعزز ثنائیة «نحن/ هم». وتُبرز هذه الدراسة القیمة التفسیریة لنموذج المربع الأیدیولوجی فی الکشف عن الآلیات اللغویة التی تُسهم فی بناء المواقف الأیدیولوجیة داخل الخطاب الإعلامی، بما یتیح فهماً أعمق للعلاقة بین البنیة اللغویة وصناعة المعنى السیاسی فی التغطیة الإخباریة. وتخلص الدراسة إلى أن الخطاب الإخباری فی القناة یعید إنتاج الواقع السیاسی ضمن إطار تأویلی موجّه، حیث تستثمر اللغة أداة للإقناع والتأثیر لا مجرد الإخبار، مما یکشف عن حضور ممنهج للاستراتیجیات الأیدیولوجیة فی صناعة المعنى الإعلامی وتوجیه المتلقی.